Natividad de los Mares

CUANDO ENTRAMOS O NOS INICIAMOS EN LA RELIGION DEBEMOS TENER CLARO EL ECHO DE QUE LO HACEMOS EN UNA CASA BAJO LA GUIA DE NUESTROS PADRINOS Y ELLOS NOS ABREN LAS PUERTAS DE SU CASA DE RELIGION.

DURANTE AÑOS ESCUCHAMOS EL QUE CADA CASA DE RELIGION TIENE SUS FORMAS Y QUE ESO HACE QUE VARIEN ALGUNAS COSAS DURANTE NUESTRO APRENDIZAJE Y DESARROLLO Y SE DICE MUCHO Y MUCHAS VECES,PERO ME PREGUNTO,SE ENTIENDE? Y ES ESTO LO QUE TRATARE DE ACLARAR.

POR LA EXPERIENCA QUE TENGO PUEDO AFIRMAR QUE LOS RELIGIOSOS NOS REALIZAMOS EN LA RELIGION EN TRES ENERGIAS O CORRIENTES DISTINTAS,LA PRIMERA ES LA DEL ESPIRITISMO(EN DONDE SE PUEDE COMBINAR CON EL PALO),LA CORRIENTE SANTORAL,Y LA DE ORULA,QUE ES IFA.

POR OBSERVACION GENERAL,EL QUE SE INICIA LLEGA A LA CASA EN DONDE SU  CORRIENTE ES LA MISMA,POR ELLO A LA CASA DEL RELIGIOSO QUE ES ESPIRITISTA LLEGAN MUERTEROS,O MEDIUMS,O CANALIZADORES,O COMO SE LE S QUIERA DECIR..A LA CASA DEL SANTERO LLEGA EL QUE RECIBIRA DE INMEDIATO PODERES SANTORALES, QUIEN ENTRARA RESPETANDO LOS PASOS PREVIOS DEL MUERTO,PERO SIN HACER MUCHO ENFASIS EN EL DESARROLLO DE SUS ESPIRITUALIDADES,Y A LA CASA DEL OLUO O DEL BABALAO,LLEGA GENERALMENTE “QUIEN TIENE CAMINO DE APERTEBI DE ORULA O DE SER OLUO O BABALAO”,TODO ESTO SE DA SENCILLAMENTE,POR QUE ES LO QUE OLOFI VA REPARTIENDO ENTRE NOSOTROS LOS RELIGIOSOS. SIN EMBARGO ME LLAMA LA ATENCION QUE COMO NO TODOS LOS RELIGIOSOS LO SON EN ESENCIA Y POR DESCONOCIMIENTO DE REGLAS O PASOS O POR QUE SU INTERES ES OTRO Y NO EL BENEFICIO DEL QUE INICIA,ENREDAN LAS COSAS Y ALLI ESTA EL PROBLEMA.

SI UD LLEGA A UNA CASA DE RELIGION,EN ELLA HAY COSTUMBRES DIFERENTES DE LAS OTRAS,YA QUE SUS ANTEPASADOS RELIGIOSOS ENSEÑARON ASI,Y DE GENERACION EN  GENERACION SE SIGUE ESA COSTUMBRE Y ESO MISMO ES LO QUE SE CONOCE COMO EL PRESTIGIO DE SU CASA DE RELIGION.EL CUAL UD AYUDARA A PRESERVAR POR EL BUEN NOMBRE DE SUS MAYORES Y DE LA CASA A LA QUE PERTENECE. POR ESO,SIEMPRE DEBE DE PREGUNTAR A SU PADRINO O MADRINA COMO SE HACEN LAS COSAS PARA QUE APRENDA LAS COSTUMBRES DE SU CASA,YA QUE AL MIRAR PARA OTRAS CASAS,UD LO QUE HACE ES CONFUNDIRSE Y INTERPRETAR QUIZAS MAL LO QUE VE EN SU CASA Y VIENEN LAS CRITICAS,DUDAS Y PROBLEMAS.

ESTE TEMA ES MUY AMPLIO Y DE MUCHO CUIDADO,POR QUE ESTOY HABLANDO DE COSAS COMO POR EJEMPLO LO DISCUTIDO AMPLIAMENTE ESTE AÑO EN LA WEB,SOBRE DE QUE EN MI CASA SI NATIVIDAD SEÑALA QUE UNA PERSONA DEBE DE RAYARSE,LO HAGO,SIN PEDIRLE PERMISO A ORULA,LO CUAL OTROS DICEN QUE ES UN SACRILEGIO,O COMO QUE EN MI CASA QUIEN DETERMINA SI UNA PERSONA PASA PARA IFA,ES SU PROPIO ANGEL DE LA GUARDA EN SU ITA,NO SU LETRA AL RECIBIR ICOFA! COSAS COMO QUE POR EJEMPLO,TRATO AL MAXIMO DE QUE MIS AHIJADAS Y AHIJADOS DESARROLLEN SUS ESPIRITUALIDADES Y PARA ELLO SE HACEN MISAS ESPIRITUALES EN CANTIDAD,TRATO DE QUE ENTREN AL SANTO CON SU CUADRO ESPIRITUAL MUY BIEN DEFINIDO,POR QUE ES LO QUE EN MI CASA SE HACE ENFASIS Y ES PARA MI,POR LO QUE ME ENSEÑO MI MUERTO QUE ES LO QUE SE DEBE DE HACER!,QUE NO LLEVO A NADIE HASTA EL SANTO SIN ESTAR BIEN SEGURA DE SI DEBE DE RAYARSE O NO,YA QUE  EL NO RAYARSE EN EL RELIGIOSO,LE AFECTA GRANDEMENTE Y POR ESO ME TOMO EXTREMO CUIDADO.SU CASADE RELIGION ES ESO,SU CASA,EN DONDE ESTAN SUS FAMILIARES DE RELIGION,POR ELLO,TENGA CUIDADO EN ESCOGER UNA CASA DE RELIGION QUE NO CHOQUE CON SUS CONVICCIONES MORALES,SUS PRINCIPIOS Y SU ETICA.

SI AUD NO LE GUSTA EL BOCHINCHE Y ESO ES LO QUE MAS HAY EN SU CASA SALGASE DE ALLI,SI LA CULTURA DE LOS MIEMBROS DE SU CASA DE RELIGION NO SE IDENTIFICA CON LA SUYA,NO SIGA ALLI,SI UD ENTIENDE QUE UN PADRINO O MADRINA QUE GRITA,OFENDE Y HUMILLA LO QUE ES, ES UN MAL EDUCADO,POR QUE SE QUEDA ALLI?. ESTO NO TIENE NADA QUE VER CON LAS COSTUMBRES DE SU CASA DE RELIGION,ESTO ES UN ASPECTO DIFERENTE Y EL QUE ES MUY IMPORTANTE,POR QUE LO BONITO SERIA QUE SE QUEDE EN SU CASA DE RELIGION PARA SIEMPRE,POR ELLO CUIDE BIEN DE ESCOGER LA QUE ES PERFECTAMENTE ACORDE CON QUIEN ES UD.

TODOS LOS QUE ESTAMOS EN ESTA RELIGION HEMOS NACIDO EN UNA CASA,Y CASI NADIE SE QUEDA EN ELLA,POR QUE AL PASAR EL TIEMPO,ENTENDEMOS QUE NO ERA LO QUE QUERIAMOS QUE FUERA,HAY QUE TENER UNA MENTE AMPLIA,UN SENTIDO DE TOLERANCIA,HAY QUE SER EDUCADO. LO QUE ES DEL DESARROLLO Y CONOCIMIENTO EN LA RELIGION, DENTRO DE NUESTRA CASA QUE ATESORAREMOS POR SIEMPRE BAJO LA GUIA DE NUESTROS MAYORES,NO DEBE DE REÑIR CON LA MORAL,EL SENTIDO COMUN LOGICO. FRASES COMO “ESO NO SE HACE ASI,EN MI CASA SE HACE COMO ES”,SON PALABRAS QUE NO SE DEBEN DE DECIR. APRENDI DE MIS MAYORES QUE AL LLEGAR A UNA CASA DIFERENTE DE LA MIA,LO PRIMERO QUE SE LE PREGUNTA AL MAYOR DE ESA CASA ES:”DIGAME COMO ES SU COSTUMBRE”?,CON ESA SENCILLA PREGUNTA DEMOSTRAMOS RESPETO Y CONOCIMIENTO. LES PIDO A MIS AHIJADOS QUE NUNCA DISCUTAN SI LO QUE VEN EN OTRAS CASAS ES DIFERENTE A LA NUESTRA Y SI SU SENTIDO COMUN O MEJOR DICHO EL MUERTO LES HACE ENTRAR EN ESTADO DE PELIGRO POR ASI DECIRLO,SIMPLEMENTE Y CON CORTESIA ALEJARSE DE INMEDIATO,SIN OFENDER Y SIN DISCUTIR.

COMO DETERMINAMOS SI NUESTRA CASA ES LA QUE NOS CONVIENE?

LO PRIMERO ES QUE ANALICEMOS COMO SON  LAS PERSONAS,LOS MAYORES DE ESA CASA,COMO ES QUE SON LOS QUE ASISTEN A ESA CASA,QUIENES SERAN NUESTROS “HERMANOS DE RELIGION”,SUPERADO ESTE PUNTO EL QUE ES SUMAMENTE IMPORTANTE,ENTONCES LO SEGUNDO SERIA SI VEMOS QUE TENEMOS PROGRESO PERSONAL,ESPIRITUAL,Y ECONOMICO EN ESA CASA. SI ESTAMOS MEJOR DIA  A DIA,SI EXISTEN RAZONES LOGICAS POR LAS QUE ALGUNAS COSAS NO SE DEN. CUANDO ESTO ES ASI,NOS DEBE DE SERVIR DE RAZONAMIENTO PARA NO ACEPTAR LAS SUGERENCIAS DE OTROS CONOCIDOS RELIGIOSOS QUE TRATAN DE HACERNOS VER QUE EN NUESTRA CASA NO SE HACEN LAS COSAS BIEN,POR QUE SI LE ESTA FUNCIONADO A UD.,POR QUE DEJAR LO QUE LE ESTA HACIENDO BIEN!

Y COMO ULTIMO PUNTO,NO LO DIGA TODO,SEA RESERVADO EN SUS COSAS,NO HAGA NADA POR TEMOR,SIN ENTENDER LO QUE HACE Y HACIA DONDE VA!

RUEGO QUE CADA QUIEN ENCUENTRE UNA CASA CON MAYORES A LA ALTURA DE SUS EXPECTATIVAS,UN AMBIENTE DE TRANQUILIDAD Y DE MUCHISIMO AMOR.

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NOS LLEGO ESTE PEDIDO DE ORACION,POR FAVOR UNAMOS NUESTRAS ORACIONES Y HAGAMOS UN CORDON DE LUZ.
ESTE ES EL PEDIDO:Buenas noches senora fatima espero no molestarla es un favor si pudiera pedir por la saludo de mi sobrinito tiene tress anos tiene leucemia y se le esta complicando hoy le icieron una biopsia para ver que no Haya avansado mas el viernes entregan los resultados le pido si pudiera hacer una cadena de oraciones por el se llama efren arredondo enciso por favor es como si fuera mi hijo gracias”

ABURES LO QUE PROPONE NATIVIDAD DE LOS MARES ES ENCENDER TRES VELAS BLANCAS QUE SEAN DE LARGA DURACION,LAS PONEMOS EN FORMA DE TRIANGULO,Y AL ENCENDERLAS DECIMOS:” EN EL NOMBRE DEL PADRE,DEL HIJO,Y DEL ESPIRITU SANTO,ELEVAMOS UN RUEGO DE CORAZON POR LA SALUD DE EFREN ARREDONDO ENCISO,INVOCAMOS CON EL PADRE,EL HIJO Y EL ESPIRITU SANTO,A TODOS LOS SANTOS Y SANTAS DEL CIELO,QUE FLUYAN EN SALUD PARA ESTE NIÑO,EL CUAL AMAMOS PROFUNDAMENTE.
ESPIIRTUS DE LA SALUD,ESPIRITUS SANADORES,VENID EN AUXILIO DE ESTE SER,EN EL NOMBRE DE NUESTRA FE,Y CON LA BENDICION DE DIOS!!

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NADA HAY MAS BONITO EN NUESTRA VIDA QUE QUERER HACER ALGO Y DESCUBRIR QUE SI PODEMOS,Y ES NATURAL QUE EN EL CAMINO DE BUSCAR COMO HACERLO NOS EQUIVOQUEMOS,SIN EMBRAGO,EN CUANTO A LA RELIGION,AQUI EQIVOCARNOS ES ULTRAMALO,ES ULTRA PERJUDICIAL,ES ULTRA ESPANTOSO.
NOS DESGASTA EMOCIONALMENTE,NOS LLENA DE UNA TRISTEZA SIN REPARO,O UNA IRA ENFERMIZA,Y NI QUE DECIR DE COMO NOS QUIEBRA EL BOLSILLO,YA QUE SE DICE QUE LOS SANTEROS CADA DIA COBRAMOS MAS,Y MAS!!
ME LLAMO LA ATENCION QUE ME ESCRIBIESEN DICIENDOME: “me gustaria saber mas de la santeria ya que soy una persona que leo tanto y a vece tengo confuncion de lo que dice uno y el otro”.
PARA RESPONDER ESTA PREGUNTA DEBO DE DECIR ALGUNAS INDICACIONES,SIN ORDEN DE IMPORTANCIA:
LE LLAMA LA ATENCION LA SANTERIA,EL PALO O EL ESPIRITISMO?,ACERQUESE A UNA CASA DDONDE PRACTIQUEN LO QUE UD ESTA BUSCANDO Y PIDA SER INICIADO,(GENERALMENTE SERA CON UN REGISTRO O ESTUDIO),Y LO QUE LE DIGAN QUE TIENE QUE HACER,HAGALO SIEMPRE Y CUANDO NO SEA NADA QUE ATENTE CON SU MORALIDAD O PRINCIPIOS Y TENGA SENTIDO LOGICO.
NO SE HAGA NADA POR TEMOR(SI LE DICEN QUE SE VA A MORIR),MUERASE PERO NO PERMITA QUE POR MIEDO LE ENTREGUEN SANTO O LE HAGAN CEREMONIAS QUE UD NO APROBARIA JAMAS.EL QUE TIENE FE LO HACE SIN TEMOR,NO POR MIEDO.
SI PARA LO QUE HAY QUE HACER USTED TIENE QUE PERJUDICAR A SU FAMILIA QUITANDOLE LA COMIDA ,EL TECHO, NO LO HAGA QUE MAS ADELANTE SERA PEOR. SE QUE LO ANTERIOR ES MUY FUERTE VINIENDO DE MI,PERO ES QUE SI LLEGA BUSCANDO RELIGION QUIEN NO CONOCE DE RELIGION,CUALQUIER COSA QUE SALGA MAL,CULPARA A LA RELIGION,YA QUE EL QUE NO ES RELIGIOSO,NO LLEGARA A NINGUN LADO BUSCANDO LO QUE YA TIENE.
CUANDO USTED TIENE UNA DIFICULTAD EN EL AMOR, EN EL TRABAJO Y APENAS SE VA A INICIAR EN LA RELIGION, PREOCURE SIEMPRE QUE LO QUE LE HAGAN SEAN RITUALES QUE USTED ENTIENDA, NO VALLA A RECIBIR SANTOS QUE USTED NO ENTIENDE, CUANDO SE INICIA NO TODO LOS RELIGIOSOS EXPLICAN COMO ES Y DESPUES LA GENTE NO SABEN QUE HACER CON LOS GUERREROS GENERALMENTE Y YA LOS RECIBIO.
QUIZAS LO MAS IMPORTANTE QUE DEBO REPSONDER, ES QUE SI DEFINITIVAMENTE USTED EMPIEZA EN UNA CASA CON SUS PADRINOS Y SE ENCUENTRA CON LA VECINA O SU PRIMA O SU TIA Y ESAS PERSONAS,LE DICEN QUE COMO LE ESTAN HACIENDO A USTED LAS COSAS NO ES, QUE ES DE OTRA FORMA O MANERA, CIERRE SUS OIDOS, TENGA FE Y RESPETO CON LOS MAYORES QUE LA ESTAN GUIANDO, SIEMPRE Y CUANDO ESTEN DENTRO DEL PARAMETRO DE SER PERSONAS HONESTAS, CON VALORES Y SENTIDO DE LA MORAL, QUE NO LE FALTEN EL RESPETO Y SOBRE TODO QUE LO QUE HAN HECHO HASTA HORA REALMENTE SEA UNA RESPUESTA PARA USTED.
CUANDO PRESTAMOS OIDO A TODO LO QUE OIMOS Y A TODO LO QUE LEEMOS POR INTERNET SE FORMAN DUDAS E INCOMPRENCIONES QUE PUEDEN TERMINAR APARTANDOLA O APARTANDOLE A USTED DEL LUGAR QUE ERA EL CORRECTO Y DESCUBRILO CUANDO YA NO PUEDA REGRESAR.

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SISTEMA RELIGIOSO YORUBA

Olodumare (Dios) y Su Universo

Dios no es un extraño para el yoruba. El está establecido como el Ser Supremo yno hay otro igual. El es incomparable y por tanto no está representado por ningunaimagen. Dios está considerado como el Creador del mundo y el Mantenedor del mundo.

También está considerado como el Controlador absoluto del universo, utilizando divinidades como agentes menores en los cuales delega autoridad y funciones. Dios también permite a los ancestros que actúen como intermediarios entre él y el hombre, y entre el hombre y las divinidades.

Nuestros ancestros son los guardianes de la familia moralmente y ellos pueden bajar para ayudarnos o molestarnos, para crear adversidad o felicidad. Finalmente el Yoruba ve a Dios, presente en el juicio final donde se cuenta toda la creación. Debemos tener el tiempo para repasar la fundación básica del universo y la cosmología si queremos realmente comprender la filosofía del bien y el mal y cómo ella interactúa con nuestras vidas diarias.

Vamos a echarle un vistazo al sistema religioso yoruba. El sistema religioso yoruba es piramidal en estructura, con el Ser Supremo (Olodumare) en la cima. El segundo nivel está compuesto por las divinidades menores llamadas Imales, con un tercer nivel compuesto por los espíritus ancestros. Los ocupantes de este tercer nivel son conocidos como “seres espirituales” o “seres sobrenaturales” y nosotros no podemos verlos. El cuarto nivel de la pirámide corresponde a seres humanos los cuales nosotros creemos que ostentan poderes divinos pero no son sobrenaturales o divinos. Estos seres humanos están representados por Reyes, Jefes, Soberanos, Sacerdotes y Sacerdotisas, algunos de los cuales han adquirido su título a través de linajes deificados.

El último escalón está compuesto por seguidores de la religión a los cuales nosotros llamamos devotos. DIOS, ORISAS, ESPIRITUS DE LOS ANCESTROS, REYES, REINAS, SOBERANOS, SACERDOTES, SACERDOTISAS y DEVOTOS.

El Sistema Religioso Yoruba

Los yorubas creen que existe una activa intercomunicación entre los diversos escalones de esta pirámide y que los devotos pueden comunicarse con cada nivel de este sistema, sin embargo, la comunicación directa con Dios se efectúa raramente. El yoruba cree que el hombre nace con un regalo de Dios al cual nosotros llamamos ase, se pronuncia ashè. Este ase es similar al poder místico del cual hemos hablado, que emana de Dios.

Esta energía o poder del cual hablamos no se encuentra dentro del cuerpo físico pero al igual que el alma, en parte del cuerpo espiritual del hombre. Este ase nos permite comunicarnos con el mundo espiritual, sin dudar con nuestros ancestros. El ase está llamado a ser más fuerte, a medida que también nos comunicamos con los Imales. Pero si éste no fuese el caso, existen ritos progresivos mediante los cuales uno puede ir obteniendo cada vez más ase, mayor conocimiento y poder para comunicarnos con las fuerzas sobrenaturales dentro de nuestro universo.

EL UNIVERSO YORUBA

El universo yoruba tiene “el cielo” y “la tierra”, pero esta perspectiva es algo diferente con respecto a la concepción europea. El yoruba divide este mundo físico en dos mitades o dos planos, el superior Orun y el exterior Aye, que es el mundo en que vivimos.

El universo yoruba es comúnmente pintado como una esfera dividida a la mitad, pero mantenida unida. Orun es la casa de Olodumare, Creador y Ser Supremo. Es también la casa de las divinidades (los Imales que hemos mencionado antes) u Orisas como mejor son conocidos. Conjuntamente con Dios y los Orisas, en Orun habitan espíritus que se han elevado al mismo nivel que los Orisas, pero cuyas funciones mayormente son las de mantener las leyes de la Naturaleza o el mantenimiento de nuestro universo, lo cual explicaremos más adelante cuando hablemos de los Imales detalladamente. Orun, la Dimensión invisible, es también la casa de nuestros espíritus antecesores. OLODUMARE, ORISAS, ESPIRITUS ANTECESORES, REYES, REINAS, SOBERANOS, LOS CONOCEDORES, LOS DESCONOCEDORES.

El Universo Yoruba Aye es considerado el mundo de la vida y es gobernado por soberanos y mayores divinamente inspirados. Los habitantes de Aye, de acuerdo con la creencia yoruba, Sólo pueden estar dentro de una de dos simples categorías, los conocedores, y Aquellos que son desconocedores, esto es, iniciados y no iniciados. Cuando efectuamos una representación física del universo yoruba, no es difícil comprender el sentido yoruba del orden y la claridad del mismo. Su universo es lo más quieto y simple que podemos imaginar y lo menos complicado para entender (actualmente Aye es la intersección donde el cielo se une con la tierra. Es la estrecha raya de la Superficie de la tierra. Nosotros llamamos a la tierra Ile Aye).

Nuevamente, el yoruba cree que nuestro Universo tiene dos planos, el plano celestial y el plano terrenal. El plano celestial tiene dos dimensiones, un cielo bueno y un cielo malo, basado en nuestra forma terrestre de actuar y en nuestro carácter, nuestro Espíritu debe ir a uno de estos dos cielos. No existe un infierno ni hay un diablo en el Sistema religioso yoruba. Desconocidos escritores, falsos profetas y teólogos han Adjudicado esta dimensión añadida a la creencia yoruba, pero eso corresponde a la Influencia cristiana e islámica.

Esto se convierte en un factor significativo porque esta falta de representación el infierno causa una histórica y universal incomprensión de Esu, una de las mayores divinidades del panteón yoruba. Debido a la ignorancia sobre nuestro sistema de creencia, a Esu se le ha asignado el papel de diablo y un tercer plano llamado infierno fue añadido a los dos planos cosmológicos. En esencia, después de miles de años de libertad de influencia foránea, el infierno y el diablo fueron añadidos al mundo religioso yoruba por los europeos, algo después de 1850.

LAS DIVINIDADES

El yoruba cree en la existencia de divinidades. Nosotros creemos que esas divinidades provienen de Dios y por consiguiente son seres que están en un orden muy superior al hombre, en consecuencia con su naturaleza y funciones.

La religión yoruba hace referencia a tres categorías de divinidades. Algunas de las divinidades son referidas como primordiales y como tienen tantas leyendas, se cree que fueron las divinidades del cielo desde el momento en que estaban con el Ser Supremo y que tomaron parte en el trabajo de la Creación del universo. Una segunda categoría de divinidades de acuerdo con sus gloriosas o misteriosas vidas, una vez muertos fueron deificadas como dioses. Una vez que un ancestro es deificado, él o ella no puede seguir siendo llamado ancestro, debe ser llamado Imale u Orisha. Él o ella está en disposición de absorber los atributos o características de una divinidad cercana. Un ejemplo de esto es Jakuta quien fue la original diosa del trueno del pueblo de Yoruba.

Por otro lado Shango fue el cuarto Alafin de Oyo. Su vida como un poderoso guerrero, rey y tirano, fue una leyenda para el pueblo de Oyo y otros reinados yorubas. Por eso, una vez muerto, fue deificado. En su deificación él adquirió todos los atributos de Jakuta y se convirtió en el actual dios del trueno de los yorubas.
Existe una tercera categoría donde algunas de las divinidades vienen a personificarse como fuerzas naturales. Bajo esta categoría, pudieran encontrarse probablemente el mayor número de espíritus de los pobladores del mundo de Aye. Estos espíritus están asociados con colinas, montañas, ríos, rocas, cuevas, árboles, arroyos, lagos, o montes. Si el yoruba considera uno de estos espacios naturales como hábitat de un espíritu, esta área comúnmente se transforma en un lugar sagrado y el pueblo viene a rendir culto a esta zona.

Uno de los sitios sagrados más conocidos está en Abeokuta y es llamado La Roca de Olomo (Olomo rock). El Egba organiza festivales dedicados al espíritu de la roca, el cual según el folklore, les ofreció su asistencia para defenderse de sus enemigos durante los días de las guerras tribales. El pueblo de Ibadan, la ciudad más grande de Nigeria, celebra la bendición del espíritu de Oke-Ibadan (La colina de Ibadan), el cual les acompaña tanto en los días de paz como en los de guerra. Los seguidores de la religión yoruba en el Nuevo Mundo, adoran primariamente a las divinidades de la segunda categoría, por lo que el término orisha es mucho más popular.

A medida que su conocimiento sobre la religión ancestral sea mayor, el conocimiento y el posible culto a las divinidades menores aumentará proporcionalmente. Cada orisha exhibe su propia polaridad y en algunos casos, varias polaridades. Estas polaridades o diferencias pueden ser expresadas como personalidades dentro de cada orisha, con lo que muchos orishas tienen múltiples personalidades. Estas personalidades son llamadas Caminos del orisha. Los orishas generalmente son clasificados dentro de una de dos categorías, Orishas fun fun, son orishas blancos. Son llamados blancos no por el color de su piel, o de su vestido, sino por sus personalidades.

Para los yorubas el color blanco simboliza calma, y ésta es una de las principales cualidades que estos orishas generan. Estos orishas (Obatalá, Oshosi, Osanyín, Oduduwa, Yemoja, Oshun, Oba, Oloosa, Olokun), son frescos y tranquilos por naturaleza. Sus caminos reflejan calma y gentileza. La otra categoría es Orisha gbigbona, los cuales son los más agresivos y temperamentales (Ogún, Shangó, Obaluaiye, Oya). Estos orishas son muy autoritarios y exigentes y pueden ser considerados mercuriales. Por favor, no caer en el error de pensar que los orishas tienen una sola naturaleza o cara.

Cuando se les ofende, el más pasivo de los orishas puede desatar una cólera que puede hacer estremecer al más agresivo de los orishas.

ESPÍRITUS ANCESTROS

Nuestros espíritus ancestros también han hecho de Orun su casa. La palabra yoruba para nombrar a los ancestros es Egun, y al colectivo de espíritus o familia de nuestros ancestros, se les llama Egungun. Nosotros creemos que nuestros ancestros pueden visitarnos en sueños, darnos información y mostrarnos la dirección justa de acuerdo a como ellos lo hubieran hecho cuando estaban vivos. Como espíritus, ellos no tienen las limitaciones del entorno humano. Son fuertes y sabios. Es por ello que existe la creencia de que la mayoría, si no todos los mensajes recibidos de nuestros ancestros tienen que ver con el bienestar de la familia.

Otra creencia es que podemos comunicarnos con los espíritus de nuestros ancestros hasta cinco generaciones anteriores. Este es nuestro más cercano vínculo con el mundo espiritual. Nuestros ancestros tienen el poder de comunicarse con ambos, con nosotros y con Dios.

Se presta atención a nuestros ancestros de cuatro o cinco generaciones, de cuyas muertes ha pasado un corto tiempo, miembros de la familia lo ancianos practicantes de la tradición los ancestros como “muertos vivientes” recuerda que los ancestros están realmente del mundo exterior. Él o ella entonces pueden volver solamente mediante reencarnación. Cuando la última persona que llama su nombre, entonces “muerto” y sale completamente junto a lo concerniente con el bienestar general de la familia, los espíritus ancestros están profundamente relacionados con convenios realizados por ellos socialmente de supervivencia ética y son los mantenedores de la moral de la familia. Nosotros creemos que los espíritus de nuestros ancestros siempre están cerca de aquellos que se comunican con ellos y los resguardan de muchos de los aspectos negativos de la vida cotidiana

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DE YORUBA SOY UN GRUPO DE FACEBOOK,DIRIGIDO POR NUESTRO ABURE RAFA LARA,LE TRAJIMOS ESTE BUEN ARTICULO QUE SE REFIERE A VARIOS ASPECTOS DE LA RELIGION.,ESPERO LES AGRADE IGUAL QUE A MI.

¿En qué consiste la religión Yoruba?

Antes que nada, la Santería no es una religión “primitiva”. Al contrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la ética. Al igual que en otras religiones creen en un dios, conocido como Olorun u Olodumare, y poseen un texto sagrado, La Regla de Ifá que representa el pensamiento filosófico por excelencia de la Religión Yoruba, por analogía con el Catolicismo, es la Biblia de la Santería. Sin embargo La Regla de Ifá no se encuentra en manuales ni libros, su filosofía se transmite exclusivamente por vía oral.

Esta religión se fundamenta en la creencia de Dios a través de los elementos de la Naturaleza, una filosofía netamente africana.

Al igual que la religión católica, la religión yoruba también tiene una serie de mandamientos que deben cumplir todos los creyentes y practicantes de la religión. Estos mandamientos se denominan los 16 mandamientos o leyes de Ifá.

Se dice que los 16 mayores sacerdotes de Ifá fueron a la ciudad sagrada de Ifé para pedir larga vida, y le preguntaron a Orunmila (orisha de la sabiduría y la adivinación) ¿viviremos larga vida como declaro Olorun?. Y este les contesto que si querían vivir una vida larga deberían cumplir con los siguiente mandamientos:

1. NO DIGA LO QUE NO SABE

2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE

3. NO LLEVAR PERSONAS POR VÍAS FALSAS

4. NO ENGAÑAR A NADIE

5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES

6. SER HUMILDE

7. NO SER FALSO

8. NO ROMPER TABÚ

9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS

10. MANTENER TEMPLO LIMPIO

11. RESPETAR A LOS MAS DÉBILES

12. RESPETAR LEYES MORALES

13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO

14. RESPETAR A LOS MAYORES

15. RESPETAR JERARQUÍAS

16. NO REVELAR SECRETOS

Cuando los 16 mayores sacerdotes regresaron a su tierra hicieron todo lo que se les advirtió que no debían hacer, entonces empezaron a morir uno detrás del otro y los supervivientes gritaron y acusaron a Orunmila de asesinato.

Orunmila dijo que no era él quien los estaba matando, que los mayores morirán porque no cumplen con los mandamientos de Ifa, la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad y es mi responsabilidad. Que en dirección equivocada no se puede adivinar. Es decir que a veces un líder aparece inesperadamente.

Olorun es la fuente del ashe, la energía espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun interactúa con el mundo y la humanidad a través de emisarios. Estos emisarios se llaman Orishas. Los Orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida humana. Acuden en ayuda de sus seguidores, guiándoles a una mejor vida material, así como también una mejor vida espiritual.

Dentro de las religiones originales yorubas (hay varias vertientes), se concibe la siguiente jerarquía espiritual:

Olodumare

Es el creador y único Dios. De Él proviene la energía que sostiene el universo entero, y que se llama Ashé (comparable al Chi o al Tao en religiones orientales, y a la Gracia cristiana). Olodumare nunca puede representarse pictóricamente y no tiene atributos humanos. Sin embargo, otro nombre más humanizado de Olodumare es Olorún, figura masculina cuyo nombre significa “dueño de los cielos”.

Los Orishas

Directamente emanados de Olodumare, los y las Orishas son guardianes e intérpretes del destino universal. Algunos fueron humanos en un remoto pasado, y por su vida extraordinaria llegaron a la dignidad espiritual de los Orishas. Son venerados con rituales, música, comidas especiales y oraciones, y se manifiestan a través de sacerdotes y/o sacerdotisas que poseen o habitan temporalmente. Ofrecen ayuda y consejo en todos los campos de la vida.

Los Egungun

Son los ancestros o antepasados directos de cada familia, venerados en sus propios altares familiares o comunitarios. Su misión es asegurar la continuación de la sociedad Yoruba y de la justicia social a todos los niveles. Son también, en general, los espíritus de personas fallecidas.

Los seres humanos

Esta categoría incluye tanto a las personas que están vivas como a quienes están por nacer. Su poder es fundamental, porque sólo los seres humanos pueden realizar las intenciones y deseos de los Orishas. Sin embargo, son libres de hacer el bien o el mal.

Las plantas y animales

Son mutuamente dependientes de los humanos, quienes a su vez los necesitan para su supervivencia y alimentación. Son fuente de curación, alimento y sacrificio. Plantas, animales y humanos dependen todos de la tierra, divinizada como Onile.

Las otras cosas

Piedras, nubes, ríos y metales se consideran seres con voluntad, poder e intención. Los astros son la residencia de los Orichas, los Egungun y de Olorún, quienes pertenecen a otra dimensión paralela a la visible.

Existe una rica tradición oral sobre cada uno de los Orishas, sus historias, sus acciones, la relación entre ellos y el por qué de su personalidad. Dichas historias se llaman los “Patakís”.

La comunicación entre los Orishas y los humanos se logra a través de ritos, rezos, adivinación y ebo u ofrendas (las cuales incluyen sacrificio de un animal, usualmente un pollo o una paloma, en situaciones de envergadura, como por ejemplo enfermedad o serio infortunio). Canciones, ritmos, y posesiones por trance son también otros medios a través de los cuales se interactúa con los Orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida diaria para que ellos nos guíen hacia una vida más profunda y completa durante nuestra estancia en este mundo.

Las tradiciones de la Santería son celosamente preservadas, y el conocimiento completo de sus ritos, canciones y lenguaje es un requisito previo a cualquier participación profunda dentro de la religión. Como en otras religiones, en la Santería también existen jerarquías para sus fieles. No todos los practicantes de la Santería son santeros. Este nombre suele reservarse a los sacerdotes (omo-orishas) de la Santería a quienes acuden los creyentes para realizar consultas y sacrificios.

La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama “asiento”. Mediante esta ceremonia se forma un vínculo entre el santero y un orisha. Para llegar a ser santero se debe pasar por distintos rituales y con el tiempo la mayoría de los que se lo proponen llegan a serlo. Es fácil identificar a santeros por las calles de las ciudades de Cuba, van vestidos completamente de blanco, con algunos collares o pulseras de su santo o santos, ya que un santero puede ser “hijo” de un solo santo o de varios de ellos. Después de haber recibido el “asiento” la persona puede ascender en la jerarquía de la Santería. Pasan entonces por el rito del cuchillo que les permite hacer sacrificios de animales.

Los sacerdotes de mayor jerarquía se llaman “babalawos”. Hacen de adivinos de modo que si hay un caso muy difícil para el santero este acude al “babalawo”. El babalawo es hijo de Orula, y tiene el poder de leer el destino a través del tablero de Ifá el cual utiliza para comunicarse con Orula. Puede ser babalawo sin ser santero, aunque la mayoría lo son.

Los sacerdotes o las sacerdotisas son quienes pueden celebrar rituales específicos, como el sacrificio de animales, la comunicación directa con los Orishas, la cocina ceremonial, la curación y la adivinación. Los iniciados deben seguir un régimen estricto, y responden por sus acciones ante Olorun y los Orishas. A medida que una persona (Iyawo o iniciado) pasa a través de cada iniciación dentro de la tradición, sus conocimientos se vuelven más profundos, y sus habilidades y responsabilidades aumentan en conformidad.

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EL LIBRO DE NATIVIDAD DE LOS MARES,ES UNA INTRODUCCIÓN PARA PRINCIPIANTES.
PARA QUIENES EMPIEZAN A CONOCER EL MUNDO DE LOS MUERTOS O ÉGUNNS.. SEGÚN LA EXPERIENCIA Y ENSEÑANZAS DE NATIVIDAD..

TE SIRVE PARA QUE SEPAS LO MÁS BÁSICO,SOBRE BAJAR MUERTOS Y CÓMO ATENDERLOS..ES UNA VALIOSA HERRAMIENTA QUE TE SACARÁ DE DUDAS.
RECOMENDADO PRINCIPALMENTE PARA QUIENES SIENTEN EL LLAMADO DE LOS ESPIRITUS Y NO TIENEN UN MAYOR A SU LADO QUE LES GUÍE.te introduce a lo mas basico de la santeria,o regla de osha cubana.
PARA ADQUIRIRLO,EL PROCEDIMIENTO HA DE SER:
ENVÍA UN CORREO A natividaddelosmares@hotmail.com, solicitando el libro,TE RESPONDEMOS ENVIÁNDOTE LOS DETALLES PARA QUE ENVIES UNA TRASFERENCIA POR VALOR DE 30 DÓLARES AMERICANOS HASTA PANAMÁ,PAÍS EN DONDE ESTAMOS UBICADOS.
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SI POR ALGUNA RAZÓN COMPROBADA EL PAQUETE NO LLEGA A SU DESTINO,LE ENVIAMOS UN SEGUNDO LIBRO SIN COSTO ALGUNO.

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HERMANOS DE LA FE, LES OFRESCO ESTOS VIDEOS QUE MIRAN LA VIDA DE ALAWAS, SUS HISTORIAS, QUE SIGNIFICA PARA ELLOS LA RELIGION, LA GRAN FE QUE LES TIENEN A SUS SANTOS.
TAMBIEN UN POCO DE HISTORIA DE COMO SE ORIGINA LA RELIGION EN CUBA.

NO DEJEN DE VERLOS:

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