Natividad de los Mares

EN FORMA CLARA Y CON PALABRAS SENCILLAS ESTE ARTICULO NOS LO HIZO LLEGAR UN ABURE,A QUIEN LE OFREZCO MIS RESPETOS COMO MAYOR EN NUESTRA RELIGION,LO COMPARTO PARA ENRIQUECERNOS DE CONOCIMIENTO.

PALO MAYOMBE ME LLEVA PA’LA LOMA

Tiempos estos en que el Palo Mayombe esta regado por el mundo cabe notar algo muy significativo de esta gran practica, si Santería ha sido profanada no es nada comparado con lo que le ha sucedido a Palo Mayombe. Todos de una manera u otra hemos visto o escuchado de los casos a que me refiero pero no es el objetivo de este tema el objetivo del tema es POR QUE TENEMOS QUE RAYARNOS…

La respuesta a esa pregunta es una sola, uno o algunos de los espíritus que nos acompañan en nuestra comisión espiritual es Congo o de corriente Conga. Por demás es sabido la espiritualidad que esos Nfuiris poseen sin menospreciar a ningún espíritu pero como estamos hablando del Palo al Cesar lo que es del Cesar. Por otro lado sin contradecirme existen otros espíritus que por su Astralidad los Congos”consideran” que al ser similares pueden pertenecer al cuadro o mundo de la Palería. Ejemplo de los mismos son Aquellos espíritus africanos que son Originarios desde Camerún hasta el Norte de Angola ya que sus prácticas son “bastantes similares” a las practicadas en Cabinda. Se da el caso de algunos espíritus Indígenas o “algunos espíritus Europeos “que en vida fueron por asi llamarlos Brujos O Brujas ejemplo los Canarios por mencionar algunos que Las Ngangas consideran que pueden formar parte de ellas. No porque tus antepasados fueron brujos de Catemaco tu tienes que ser Palero, si bien es importante tu linaje quien tiene la última palabra y máxima autoridad es Tu MUERTO GUIA ESPIRITUAL. Otro de las tantas leyes “modernas” es que los hijos de los Santos guerreros TIENEN que Rayarse, conocí (porque ya murieron)y conozco Grandes Santeros y Oriatese con Elegua, Ogun y Shango hecho de mas de 25 anos que nunca se Han parado en la puerta de un Munanzo Congo; hombres y mujeres heterosexuales no homosexuales.

Por otro lado mucha gente llega al Rayamiento porque se lo marcaron por los Santeros o Babalawos…otro gran error. Si bien es sabido que hay odun que manda a la persona al pie del Palo ejemplo, 7-8;7-9;6-6;5-6; 11-5; 11-6 por mencionar algunos es un “INMENSO” error por algún Santero o Babalawo marcarle rayamiento a alguien al pie de Osha o IFA aun cuando dicho sacerdote también sea un Tata. El que tiene la última palabra es y será la Nganga. En Cuba existen varios métodos de determinar si la persona tiene que Rayarse. Es una práctica muy común en los campos de Cuba que después de que todo se ha marcado y dicho como quiera a la persona antes de entrar al Munanzo se pregunte con fula si la Nganga lo deja entrar a Rayarse(quien escribe asi se lo hizo el difunto Alfredo Calvo de Matanzas) es triste pero es también una realidad que vi muchos Hombres y Mujeres que ya con los Ojos vendados y el gallo en las manos lo han retirado y no lo han rayado, fuera de Cuba eso no existe ¿Por qué? Porque se va el billete solo por eso.

Hace varios años conocí un caso de un muchacho de español residente en Canarias donde su madrina le decía que todos sus ahijados se tenían que rayar porque si no podían trabajar el santo por lo menos se quedaban rayados y podían trabajar el Palo. Dicha madrina saco esa conclusión porque su ahijado vino con 7-8 en su mano de Orula, sin más ni más lo rayaron(en Cuba) y le hicieron Yemaya, lo último que supe de él; es que estaba bajo tratamiento Psiquiátrico severo por intentar contra su vida. Hay cosas con las que no se puede jugar y el palo es una de ellas.

Por otro lado tanto rayarse cuando no lo lleve, como No rayarse cuando es su destino ambos son recetas para el desastre. Cuando una persona se Raya y no lo lleva, ese rayamiento va a entrar en choque o desbalance con sus muertos o guías, por que al ser estos seres pensantes va a tener una carga o responsabilidad que no tiene nada que ver con su astralidad, entonces cuando dicha persona algún dia hace Osha o IFA nunca el espíritu o esos espíritus de su cuadro o comisión espiritual van a permitir que el santo que le hicieron se “asiente” porque la base espiritual de la persona está fuera de curso y estará, asi aunque reciba todos los Orishas del Panteón Lukimi, se haga tradicionalista, o haga IFA la esencia será la misma…por otro lado quien tenga que rayarse y no lo haga o lo hayan rayado mal(hay muchos calderos que dicen que son Nganga y no son más que “un caldero con un montón de Palos y un muerto Oscuro adentro) le sucederá lo mismo que aquel que no se Rayo, su base; que son sus muerto no está completa, esta desajustada o fuera de Curso entonces el Santo nunca se “asienta tampoco”. Y entonces en ninguno de los casos terminan siendo NI Paleros NI Santeros.

Que recomiendo, NO SE APUEREN…la mayoría de las personas que le he preguntado porque se rayaron me han contestado por que el Palo es lo máximo y lo mas Rápido…bueno si te acercaste al palo por tu EGO y entraste al munanzo buscando PODERES ya engrosaras las filas de aquéllos que su propia Nganga se le viro y han caído en desgracia. Acérquense al palo porque lo sienten, por que los llama, porque después de haber “caminado” su muerto y su YO interior le sigue diciendo “ES LO TUYO “asegurence que es lo que tu Guia espiritual considera que es imprescindible para el y para ti… Poderes hay muchos y en muchos lados…para que no pasen a formar parte de las estadísticas de desgracia. Asegúrense que de verdad es su destino, y si lo es (salvo el caso que no se pueda) entonces siéntense delante de su bóveda o lo que utilicen para comunicarse con sus Muertos y pídanle a su guía espiritual que lo pongan en el munanzo Correcto, brujo llama a brujo, su muerto va a salir a buscar el munanzo que será el apropiado para Uds, no se apuren y confíen en lo que tienen…entonces ¿en que caso están Uds?

Olorun AWA

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Los “santos por correos” es la modalidad mas reciente de la santeria, no le hechemos la culpa a nadien; la inventaron en CUBA, mis paisanos. sobre los que le ha sucedido debo de “volver a escribir” es man comun de lo que vemos o querramos admitir, sobre lo mismo le recomiendo: 1ro–6-5, pa fuera pal patio lo que no sirve se bota me refiero a las experiencias anteriores, 2do Osha es Osha y los Humanos son los Humanos, confie en sus Muertos; Ngando(si los tiene) y Santos que aunque el mundo la maltrate la humille y la critique Ellos van a estar ahi para Ud, si Ud sola no puede ellos le pondran a la persona correcta en el momento correcto para que Uds solucione sus problemas, Si necesita en Mayor habra la sopera de Yemaya y Pidale que ella le pondra la persona correcta en el momento correcto.

Es duro; muy duro y creame eso no solo es fuera de Cuba…ni tampoco es una practica reciente…dicen los Yorubas que hay 2 formas que le pueden joder el destino a una persona una:que nos sigamos los consejos que ellos nos dan ya que estos son para que nosotros podamos cumplir nuestro destino, dos que nos hechen brujerias las cuales nos apartan de nuestro destino y es cuando nos sentimos vacios, irritados, triztes que no vemos nuestro futuro inmediato pero…

El destino es como una carta…Dios la envia a su destinatario y aunque falle en llegarle; aunque se extravie papa Dios sigue haciendo el intento hasta que un dias llega a nuestras manos…

Quizas lo que Ud vivio o vive es parte de su destino(odun 7-4) o simplemente fue mal guiada, o se encontro las personas aquivocadas, cualquiera que sea el o los casos, mire que aprendio, mire que experiencia o ensenanzas a abquirido producto a sus vivencias o que debe de hacer para que en el futuro no le sigua sucediendo lo mismo o algo similar.

Siempre recuerde que Ud es responsable de sus acciones, al igual que yo pero….Ellos TAMBIEN y el santo no Olvida, el muerto tiene una memoria mejor que la de un elefante y los Ngandos esperan muchos anos y se las cobran…ya escuchara cuando la rueda de Obara meyi de la vuelta y les toque a ellos.

Saludos

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Odun Iroso
Cada odun en el Dilogun tiene sus gestos caracteristicos, Iroso por ejemplo see cruza las manos y con los dedos del medio de cada mano se estiran los parpados inferiores con los mismos dedos se toca la estera y se levantan y se besan…Pero que de verdad quiere decir esto…decia el viejo Bienvenido Garcia (omitawade)Ibae la ye tonu, Abre los ojos y mira delante de ti que en estera el caracol te va a ensenar el camino que andas buscando ya que…
LA SUERTE ES CALVA Y TIENE UNA PEQUENA COLITA Y CUANDO PASA AGARRALA QUE ES MUY POSIBLE QUE NO LA VEAS MAS.
A todos los practicantes o creyentes de Las Religiones afroCubanas siempre estamos pendientes de que tenemos que hacer, si esta ceremonia o la otra, si recibir tal Osha o rallarte pero en realidad lo que deberiamos averiguar es
PARA QUE NACIMOS…
No hablo de cual es el sentido de la creacion(eso solo lo sabe Dios) si no que pedacito de ese engranaje maravilloso que es la creacion Olodumare nos dio la dicha de venir a la tierra a cumplir. Cual es nuestro granito de Arena? Esa es la clave, Unos Nacen para ser Doctores, otros naces para ser pintores y otros nacen para botar la basura o el Ebbo… y yo para que naci? deberiamos preguntarnos eso.
ahora nos ponemos a pensar: bueno estoy haciendo esto o aquello, Pero eso mismo pensaban otros seres humanos hace 100 anos atras y ahora quien sabe quienes fueron? si no fuera por que existe el registro civil o fe de bautismo Ya nadie ni siquiera supiera sus nombres, eso nos Va a pasar a nosotros tambien algun dia, salvo aquellos que hicieron algo o dejaron algun legado cualquiera que aya sido; todos los demas estan en el Olvido, aquellos que dejaron algun legado sabian dentro de ellos que habian venido a hacer algo, la mayoria sabia su lugar en la vida.
Por eso Iroso dice MIRA DELANTE DE TI que yo te lo voy a ensenar…
para que tu nombre no se pierda en el tiempo…
Las ceremonias que hagamos o los Oshas que tenemos que recibir son para Ayudarnos a cumplir la Tarea que Originalmente venimos a hacer.

Awon Imale co funni lonaire

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Pidale a la Señora Natividad De Los Mares por mi Mamá y mi persona. Aqui le dejo su nombre: Miriam Rosa Reyes y mi nombre es Jose Manuel Pineda Reyes para que me regale un minuto de su valioso tiempo y eleve una plegaria para que todo esto se me solucione. Yo no la conozco personalmente pero algo me llevó a escribirle y pedirle ayuda confiando plenamente en su buen proceder.
ESTA VEZ AGRADEZCO UNA ORACION A LA VIRGEN Y QUE ELLA LOS BENDIGA A ELLOS Y A UDS POR SU BUEN CORAZON!

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Hola a todos mis abures (hermanos) que OLODUMARE (DIOS) les conceda mucho IRE.

Con respeto, me permito compartir algunas apreciaciones sobre el tema en conversaciòn, pues es de gran importancia conocerlos.

Es uno de los temas significativos dentro de nuestra religiòn, poco difundido, y por eso, se debe aclarar muy bien y ser conocido por todos.

Para los yorubas existe una ceremonia tan importante como el nacimiento, y esta tiene que ver con los rituales mortuorios o fúnebres. La muerte, los Eggún y los rituales fúnebres son muy sagrados, pues en la creencia religiosa yoruba y por ende, en la afrocubana, está implícito y explicito el hecho que todos transitaremos ese camino algún día. Por eso, el respeto a los difuntos, a los egguns y a los orishas (santos).

Cuando un miembro de la comunidad religiosa fallece se debe llevar a cabo una ceremonia mortuoria, que implica varias etapas.

Por una parte, se debe realizar la ceremonia de “IYO NI ITUTO” conocida mejor como “ITUTO”.

Esta ceremonia es importante, pues durante ella los Orishas (Santos) que nacieron con el religioso, o los Egguns que acompañaron a la persona durante su vida, o las fuerzas espirituales que rigieron a la persona en vida, sea, palero, santero y/o ifa lloran por sus hijos fallecidos, y porque no lo pudieron salvar de la “muerte, a pesar del pacto “Iku y los Orishas”, pues la “Iku” muerte siempre busca la manera de burlar el pacto contraído y llevarse al ser humano al mundo de los Egguns, o a la Tierra de Timbelese en Ara Orun (el Cielo) o Ara orún (Araonú) ciudadanos del cielo , y los Orishas lloran porque conocen de esta verdad y a pesar de todos los consejos no pudieron salvar a su hijo, por eso, bajan a llorar a su hijo caído. De allí, la importancia de tener médiums o montadores de estas entidades o deidades durante las ceremonias del Ituto, para que las mismas, puedan llorar en la tierra a sus hijos. Este es un homenaje que los Orishas y Egguns le hacen a su hijo caído (fallecido).

El fallecido también llora al lado de sus deidades por haber fallecido, y tener que dejar la tierra de “Ara Aye” (el mundo físico) para reunirse con el mundo de los Egguns o la tierra de “Ara Orun”, y más llanto le produce al fallecido darse cuenta de sus errores y equivocaciones, o en los casos en que no pudo cumplir su misión de vida, en los casos en los cuales le fue arrebatada su vida (asesinato) o en los casos en que interrumpieron su vida por miedo o emociones (suicidio) sin poder concluir su plan de vida y sin que su energía de vida hubiese concluido.

En este sentido “El Ituto” tiene por finalidad liberar el alma, para que cumpla con el destino que le corresponda ante el Supremo, como también consultar la voluntad de las deidades que lo acompañaron en este mundo, a fin de saber si ellas quieren a dicha alma o quedarse cumpliendo misión con alguno de los familiares de sangre o de sopera.

La palabra ituto se relaciona con refrescamiento, y de alguna manera lo es, pues tanto el fallecido como sus secretos, se les hace rituales que permiten que los nexos y compromisos establecidos con “Ara Aye” se rompan por completo, relevando el alma de sus obligaciones y responsabilidades.

En ituto se da al proceso en que el alma habrá de seguir para desprenderse definitivamente de la tierra.

Cuando la persona tiene otra consagración, primero actuarán los paleros después los Iwóros y por último los babalawos, en cada caso se realiza el “Ituto” conforme a cada doctrina religiosa.

Cuando el Santero muere, el cuerpo muere pero recuerde que el espíritu no, ni el Santo que le hicieron en la Tierra, por eso se celebra la ceremonia del “Ituto” (apaciguamiento o “sacar los pies del cabildo”), para despedir al Santo dando así camino a sus Orishas, (muchas veces los Orishas desean irse con su hijo, o el hijo quiere llevárselos a la tumba) lo que no dispensa su “Oro ilé Olofi” misa católica (gregoriana) de eterno descanso al difunto a los 9 días.

Los Orishas reciben la confirmación de que su hijo está muerto “Ocuo” y cuando el que se queda es el Ángel de la Guarda del Iwóro, o algún otro Orisha, es que la persona que falleció no estaba “cumplida” y se fue, pero todavía él no debía haberse muerto.

Ahora bien, este llanto de los Orishas y los Egguns, y el llanto del mismo fallecido, queda plasmado en sus objetos sagrados y otanes, durante la ceremonia de “IYO NI ITUTO” o “ITUTO”. Estas lágrimas y llanto, quedan plasmada en los objetos sagrados, collares, vasijas, soperas, y otanes que pertenecen al fallecido, y que le fueron entregadas durante cada ceremonia que realizó en vida, por eso, se consulta a las deidades el destino de cada una de ellas.

En el caso de que se herede algún OTAN, u objeto sagrado, es importante saber, que dicho objeto tiene aún las manos del muerto (fallecido) o lágrimas en dicho objeto que le perteneció, así mismo, están las lágrimas del Orishas o deidad en dichos objetos sagrados heredados, por eso, en el mismo acto del “IYO NI ITUTO” o “ITUTO” o en una ceremonia a parte, se debe realizar otra ceremonia mortuoria conocida como “sacar las lágrimas o cambio de manos”, esta ceremonia se refiere a depurar o refrescar los objetos heredados del difunto para que los mismos sean fuente de protección y bienestar para la persona que los heredó “cambio de manos”. Hay que sacar la carga del difunto o sea quitar las lágrimas del objeto heredado.

El que hereda una piedra de Santo (es para su bienestar, salud y desenvolvimiento), en que se materializa el orisha, por eso se debe celebrar el otro rito para quitar de las Otán las “manos del muerto o lágrimas”, se supone que los Orishas se quedan con el fin de cuidarnos y de ayudarnos en nuestras vidas. Los herederos del Santo reciben también los menesteres del respectivo orisha. El santo adjudicado, al morir su segundo dueño no se tirará al suelo nuevamente, sólo se dará Obi, Omi Yuto (coco y agua), su Diloggún se pondrá en un paño blanco y acompañará al difunto.

Tras el entierro, la familia vuelve a casa y reposa hasta el noveno día, y la ceremonia del Desayuno. Las ceremonias mortuorias como es el “desayuno” con el difunto, donde se le enseña al difunto que ahora Él o ella oficialmente se ha convertido en un Eggún para el ilé.

Existe también el luto que se guarda por el caído, y las honras merecidas dentro de nuestra religión dependiendo del grado religioso del fallecido o de las consagraciones recibidas en vida por el fallecido.

Estas ceremonias no son contrarias a las ceremonias propias de otras religiones, en el caso que la persona haya sido creyente de otra doctrina religiosa se pueden llevar a acabo las ceremonias propias de cada religión que en vida acompañó al difunto. Como en el caso de los católicos que acostumbran a realizar el velatorio, y luego, del entierro, la comida en familia en honor al difunto, posteriormente se preparan para el novenario o ceremonia que se lleva a cabo para “sacar al muerto de la casa” para que siga su nuevo camino en el mundo de los espíritus, también se les puede mandar a oficiar las llamadas misas gregorianas (30 misas seguidas), las (9) misas o novenarios pero en la Iglesia. Estas prácticas se pueden perfectamente realizar por los familiares del difunto, siempre respetando, que el difunto tenía además otras creencias religiosas, y que por lo tanto se deben concluir las ceremonias que unen al difunto con la tierra.

Es obligación de cada religioso en vida, preparar a sus familiares para que respeten su voluntad de creencias religiosas, y para que una vez que desencarnen le sean realizadas las ceremonias mortuorias propias a su doctrina religiosa. También es importante, que cada persona conozca que si recibió algún objeto sagrado por nuestra religión, bien sea, la palería o Congo, la Regla de Osha-Ifa según la tradición, se deben realizar las ceremonias de Ituto aunque los familiares no practiquen dichas creencias, es por respeto a la decisión y voluntad en vida del difunto. Y si la persona se separó de su casa religiosa o siguió otro camino religioso luego de recibir prendas consagradas, debe saber que sigue atado y por eso, se deben realizar las ceremonias respectivas.

Si los familiares desconocen que algún pariente practicó y recibió algún objeto sagrado perteneciente a alguna otra religión, y después de fallecido, se entera, pues los encuentra dentro de sus cosas guardadas íntimamente, es el deber de ese familiar, consultar con los sacerdotes respectivos y conocer el destino de esos objetos. Es el deber del familiar hacer todo lo que le sea posible para ayudar a su familiar fallecida a tener descanso y paz en su ALMA, para que continúe el destino que Olodumare le tenga encomendado.

Les deseo mucha paz. Ayaba Iku (Awo).

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