Me confieso culpable de respetar mis compromisos religiosos.

No siempre tenemos la razón, y tampoco siempre cuando callamos es por que aceptamos que no la tenemos.

El motivo de callar más grande será conservar la paz.

Tratar de demostrar a quien no tiene la razón que no la tiene,puede ser en muchas ocasiones más dañino que cargar con una culpa que no nos pertenece.

Hay quienes me sorprenden todavía con grandes dosis de odio en su corazón, quienes cambian su paz por rabia,y cierran su entendimiento y escogen sólo arder en mal humor.

Es una grandisima mala decisión y a veces ni el tiempo logra demostrar que se han equivocado.

Pero sobrevivo a todo sólo asistida por mi verdad y bendecida por ángel de la guarda.

Me confieso culpable de tratar de cumplir con mis pactos religiosos a un alto costo y cargaré con la culpa de ser y hacer lo que corresponde, lamento que el serlo afecte la paz de otros,lo que no es mi intención y puedo demostrarlo ya que tengo un gran testigo: Yemayá! .

Lealtad (Carlos Figueredo)

Son tantas y diferentes las opiniones sobre lealtad que nunca podriamos tener una sola conclusión al respecto,les comparto un pensamiento sobre este tema de el hermano Carlos Figueredo omo aina.

La lealtad en la religión Yoruba

La lealtad es algo fundamental. En el signo (Ogunda Yekun) podemos ver como la falta de lealtad es castigada y no aprobada. Ni el ahijado puede poner en cuestión ni mucho menos el padrino en torno a la lealtad y la gratitud.
Son muchos los valores que gobiernan a cada familia religiosa pero cada una tiene sus prácticas y ancestralidades que pone en práctica. Pero es la unión familiar en donde el crecimiento esta mediado por los aprendizajes y enseñanzas trasmitidas muchas veces desde la oralidad.
Las relaciones interpersonales dentro del Ilé no están mediadas o basadas en un “club social” o “lugar para hacer amistades o chismes”. Las relaciones o interacciones están mediadas por el respeto a los mayores, a nuestros ancestros y a nuestros Orishas. Es por eso, que la relación familiar tendrá como base la espiritualidad y el crecimiento; y como núcleo fundamental el culto a nuestros santos.
Ningún padre desea el no crecimiento y éxito de sus hijos, a partir de esta idea, entendemos que todo lo que hace un padrino es por el bien de sus ahijados. Por lo tanto, cada ahijado(a) tiene que tomarse un tiempo para reflexionar sobre su humildad y cumplimiento de su cada consagración, Ebbo y su compromiso para poder avanzar y cumplir con el santo; dicho de otra forma el ahijado tiene que entender que la responsabilidad de sus obras, consagraciones, ebboses y demás son propios ya que ninguna boca puede tomar medicina para sanar cuerpo ajeno… Feliz día jueves Eni Oriate Omo@ina 🔥

Por qué es importante escoger quien nos guíe?

Hubiese sido diferente si en esta fé que practicamos hubiéramos sido guiados por Internet como las recetas que podemos hacer de suculentos platos de comida.

Cuando ud entra a este mundo sea por los motivos que sea tenga en cuenta que ud no sabe nada, pero tiene un problema que atender ó un llamado que cumplir, puede ser una página web su guía? ,la respuesta es NO,no se confunda,existen personas que han vivido todas las experiencias y que saben lo que sucede antes,durante y después, ,por lo tanto,déjese guiar,pregunte pero no cuestione,opine pero no trate de imponerse bajo el criterio de que “leí en Internet “, ó fulana me dijo.

Respete a sus mayores y si entiende por lógica que hay algo anormal o que va en contra suya,aléjese de allí si luego de conversar con su mayor no le parece suficiente la explicación.

En la tierra de la osha o del santo hay reglas y mil cositas que su mayor no le dirá desde el día 1,sino,a medida que vamos caminando en la osha, y suele suceder que los iyaboses o recién coronados, objetan diciendo cosas como “ud no me dijo”,y su mayor le dirá :hasta que no hicieras osha no podías saberlo! ,cosa que ha sido mal entendido por el iniciado.

Por ello el “respeto” del menor al mayor no debe ser interpretado al antojo del mayor, pero si se escojió a el mayor en base a una confianza total,no debe de haber ni cuestionamientos ni faltas de respeto.

En cuanto a lo espiritual,al mundo de éggun,la experiencia aquí cuenta mas que más! .

Piense y analice,si ud escogió un mayor que ha probado su espiritualidad, que tiene 20 años o más de practicar espiritismo y ud apenas tiene 2 ó 3 misas y lo que sabe lo ha leído en internet, en realidad ud puede cuestionar?,mejor pregunte y trate de explicarse sin cuestionar a su mayor por que cae en faltas de respeto a la experiencia y conocimiento de hacer y no de leer.

En el mundo de los espiritus TODO es importante,y suceden situaciones que a veces faltará tiempo para entenderlas. Tanto así, que es muy común que luego de días,semanas o meses uno dice:”ahora es que entiendo por qué el muerto dijo o hizo tal cosa”.

Respeto señores,que estamos haciendo mal las cosas,por que si no, la religión no estuviese dando tumbos y destruyéndose cada día.

Bendiciones a todos y todas.

En una misa espiritual me golpearon los espíritus!

Cada día se saben más cosas y cosas que suceden dentro de “supuestas labores espirituales”,y he de aclarar algunas,según mi conocimiento y experiencia.

En misas o labores espirituales no bajan los orishas.

En misas espirituales los espiritus que llegan son de alto desarrollo y por lo general, o mejor dicho siempre no cometen ataques físicos ni dan golpizas, pueden expresarse con malas palabras pero dejar a una persona inconsciente de la paliza no lo creo posible.

En un monanzo donde hay prendas,es diferente, allí bajan los espiritus que viven en esas prendas y es posible que 7 rayos,madre de agua,etc, si se hagan presentes,pero el comportamiento de estos es más de dar escarmientos o al “limpiar” a un criollo ser mas “fuertes “en sus acciones, pero darte tan duro que te queda el cuerpo lleno de hematomas y golpes que necesitan atención médica pues no.

De lo anterior se desprende que si eso sucede hay engaño,falsedad y mala voluntad.

Por qué no debemos tomar fotos y mucho menos publicarlas de los iyaboses en el trono?

Ciertamente que no se si existe un ordun o pataqui que prohíba esta tan comentada y discutida situación.

Se dice que es una prohibición respetada dentro de la estructura de la Regla de Osha Cubana, y eso no parece ser suficiente motivo por algunos o en verdad muchos religiosos.

Intento darles un razonamiento el cual es el siguiente :

Si se hace totalmente publico al recién coronado en su trono con su vestido de coronación, no significa entonces que los que van a hacerlo ya saben entonces lo que es?,con ello violamos nuestros secretos y esta religión sin sus secretos va perdiendo su fuerza mística.

Una pregunta : por que los sacerdotes de la religión católica no hacen pública su ceremonia de iniciación al sacerdocio?..dicen que hay hasta sacrificios de paloma pero no lo he visto en ninguna publicación.

Si es emocionante y un suceso maravilloso ese bellos momento en que nos vemos vestidos y en el trono pero nunca debió conocerse hasta que no lo experimentáramos al hacerlo.

Hagamos el esfuerzo de entenderlo y por favor no digan que si hubiera habido cámara los ancestros lo hubieran hecho,el secreto es guardar la regla de que lo que ud no ha hecho o recibido dentro de la religión no debe conocerlo antes de hacerlo.

Sencillo!!

Atención a los muertos. (colaboración del oriate Carlos Figueredo)

Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los SANTOS (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares fundamentales de las religiones africanas.
En la religión Yorubá el muerto pare al santo (ikú lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como los santos católicos y después de muertos se les da el titulo de santo por la vida que supieron llevar aquí en la tierra, tal es el caso del orisha Changó que fue cuarto rey de Oyó (ile Ife) la actual Nigeria.

Los Egguns comen antes que Elegguá y separados de los orishas. En determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (ataná), coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca de el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (otí), café (omi bona), tabaco (achá), pimienta de guinea (ataré), y se utiliza la cascarilla (efún). Esta ofrenda se sitúa en el piso fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existir patio y se dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se dibujan signos y firmas.

La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaración del sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinda coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeños pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso diciendo alfaba iku, alafaba ano…………. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de dos o cuatro patas.

Al terminar se preguntará a los egguns o egun si recibieron la ofrenda, si dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se hará con cuatro pedazos de coco fresco según las reglas para la lectura del coco y uno de testigo por si se rompe alguno de los pedazos que se tiran y se hace de espalda al eggun.

Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que su comida se les servirá en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefería el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado. Todo esto se sitúa en un plato roto y se encenderá una vela; al día siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el que camino coje la comida, esto puede ser en la manigua o monte (nigue), en la basura (ikún), en una loma (ilé oké), en el río (ilé oshún), y asi sucesivamente.

Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de cascarilla en la frente como protección. Las flores constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la escencia que es un fluido espiritual explicito en el oddun irete juanjuan.

Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su presencia continuamente, Oyá-Yansa (dueña y portera del cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema.

En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espíritus es distinto, varía de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, u otra religión.

En algunos casos los espíritus se atienden con una bóveda espiritual que se montan más o menos compleja según lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En una de las copas de agua que conforman la bóveda se colocará un crucifijo. Un espiritista será quien determine la conformación definitiva de la bóveda y la podrá abrir en una sesión espiritual que se realizará en el lugar.

La bóveda espiritual contribuye a fortalecer a los guías y protectores de la persona, que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. Una atención a los espíritus está constituida por el vaso o copa de agua o “asistencia” que se les dedica. En estos vasos no se deben colocar flores aunque algunos olochas lo hacen.

En el espiritismo más puro, la ceremonia de invocación se hace mediante oraciones y cantos. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia, a los guías y protectores según los preceptos Kardecianos.

En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume, velas, flores y determinadas hierbas para despojos. También se puede emplear la cascarilla como filtro protector así como el tabaco y el aguardiente según los gustos del muerto.

En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos, o sea, pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser poseídas los cuales habrá de tenerse a mano. En el campo espiritual también se emplean la misa espiritual y la misa católica en la iglesia. Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.

Si hay daño por un muerto oscuro o uno enviado desde un “caldero de palos o mayombe”, este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas, etc. y después hacer el rompimiento en el campo material con ebbos, purificaciones, baños y paraldos.

La relación entre el espiritismo y la religión Yorubá y lucumí es muy estrecha porque sin la atención a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero ante todo,es muy importante saber ésto. Feliz fin de semana, y inicio Mes de junio Eni Oriate Omo@ina 🔥

FE NO MIEDO.

En mi día a día escucho,veo y vivo experiencias diferentes,recibo miles de comentarios sobre los ultrajes y fracasos de iniciados en nuestra fé.

REGLA DE OSHA AFROCUBANA, religión a la que pertenezco de corazón y con mucha fé,es mi vida mi todo,luego de apenas 14 años de coronada,pero de 40 de iniciada,me atrevo a recomendar que si ud está pensando en dar el paso de entrar a esta religión, si le van a poner collares,si va a recibir guerreros, orula,o cualesquier otro ceremonia que marcará su inicio y lo hará por motivación de miedo por que le están diciendo que se va a morir ud o su familiar, o que no conseguirá jamás trabajo,menos novio, le sugiero lo piense más.

Mire bien dentro de su corazón y si lo que le anima es ese temor y no le nace ninguna fe,por favor no lo haga.

A diferencia del pueblo cubano,y debo decir de algunas familias fuera de Cuba,(cada día es mas), que desde la niñez nuestros rituales son parte del día a dia,fuera de estos ,casi siempre se llega en completo desconocimiento y al enfrentarse a el sacrificio de un pollo,o al tener que vestirse de blanco,o aceptar dejar de tomar licor,etc,etc,entonces vienen las quejas y los problemas,porque además como no es por fe que entran a nuestra religión, se esconden de su familia que por lo general es católica y aceptan de echo que esta religión es “mala”. Recuerdo haber asistido al funeral del padre de una ahijada y cuando me acerqué a darle el pésame ella me dijo:”madrina ahora todos van a saber que yo ando en algo malo por que todos saben que ud es bruja”…

En mi casa por años no tuve comedor, por que en ese espacio estaban mis santos,mi bóveda.

Para comer improvisábamos en la sala un comedor y la pasábamos bien,mis hijos aprendieron a respetar mi fé, a quererla y por decisión propia entraron a las consagraciones que osha indicó.

Así como se muestra un rosario en el cuello y una imágen católica en nuestra sala,así mismo nuestra fé en los.orishas y en lo que practicamos se debe de mostrar de forma natural.

Ovbio que no estoy de acuerdo con el fanatismo que eso es material de otro artículo.

Considero que quienes entran a mi religión por temor o por moda,son en su gran mayoría quienes están dañando nuestros secretos y socialmente están creando un fenómeno de desprestigio,haciéndonos ver a todos como locos,incultos y contrarios a las leyes de Dios lo cual no es cierto,no es asi.

En nuestra comunidad religiosa y por mandatos de osha e ifa,respetamos por decirlo así, hasta los mandamientos de la iglesia católica, contenidos dentro de nuestras reglas .

Piense bien,analice, no se una a lo que teme.